Recensioni e commenti

Libro di non facile lettura; il che non è strano, essendo un saggio su un argomento non proprio colloquiale, e scritto da una persona la cui caratura e conoscenza dei contenuti sono evidenti sin dall'inizio.

Ho trovato molto pesante la prima parte, che presenta e spiega sia genesi storico-geografica, sia fondamenti principali, della religione-filosofia buddista. D'altro canto, visto lo scopo del saggio, e visto che appunto non si tratta di argomenti che ascoltiamo tutti i giorni alla radio, posso solo dire che ne valeva la pena. Ineccepibile la seconda parte, dove si delinea con ricchezza di dettagli ed opportuni confronti il percorso che porta a definire un'etica buddista. Ho scritto "una" perché, come ottimamente spiegato dall'autore, i "canoni" del buddismo sono più di uno; ed io non so se lo stesso identico percorso sia fattibile/accettabile da altri punti di vista. La lettura ha effettivamente allargato le mie conoscenze, mi ha fornito ottimi spunti di riflessione ed approfondimento, mi ha pure regalato stupende citazioni, non solo propriamente buddiste. Come bonus mi ha fatto capire che ci sono molte similitudini, per quanto riguarda il "percorso terreno", tra buddismo e cristianesimo; tralasciando, come diceva una vecchia famosa pubblicità, la testa e la coda; cioè i principi e lo scopo finale; e lasciando solo il... cuore ;) Se devo trovare un difetto, per me sta nel puntiglio di alcuni approfondimenti di confronto con altre religioni/filosofie, per le quali ho l'impressione che l'autore, pur mantenendo una letterale obiettività, si sforzi di inclinare il lettore nella direzione da lui voluta. Lettura consigliatissima ai curiosi, alle persone dubbiose sulla costruzione di etiche diverse dalla propria, o semplicemente per apprezzare una storia, una letteratura, una filosofia ancora non correttamente "digerite" nel mondo occidentale.

Un’opera difficile, tanto quanto cercare di farne una recensione. L’autore presenta e ripete ossessivamente il concetto di base, impreziosendolo in ogni capitolo con dettagli e riflessioni intorno alla sua natura, al suo raggiungimento, alle sue conseguenze: il “pensiero vivente”, forma più pura e unica vera del pensiero in quanto ente, rappresenta il traguardo di un’ascesi sublimata dalle discipline orientali cosi come da quelle occidentali; ma rappresenta anche un modo per penetrare diversamente la struttura della realtà, sensibile e sovrasensibile, diventandone principio, causa e fine. I periodi sono pesanti perché estremanente ricercati ed autorefenziali: forse lo scopo nascosto è proprio agire come un “mantra” da leggere e rileggere sinché i fondamentali da concetti diventino realtà personali accettate e conseguite. D’altronde i richiami ai capisaldi della gnosi sono evidenti, quindi il testo non può essere altro che un percorso segreto di elevazione: alla fine solo pochi saranno in grado di comporlo, concluderlo, abbracciarlo… ovviamente se ci si affida a questa corrente filosofica-metafisica. Nell’appendice troviamo accenni a metodi e collegamenti con le discipline già note di meditazione e ascesi, affinché si apra una breccia per intraprendere questo viaggio.

Interessante? Indubbiamente, non foss’altro per l’originalità e l’apertura mentale che provoca. Bello? Categoria non applicabile. Utile? Potrò dirlo, probabilmente, solo se e quando vorrò e riuscirò a far mio il metodo e la volontà richiesti dall’autore.

Sin dal suo annuncio ero incuriosito da quest'opera, avendo approfondito a scopo didattico e divulgativo testo&struttura del libro da cui è tratta. Parlare degli autori è inutile, la vastità e l'importanza delle loro opere non è negoziabile. Veniamo dunque a questo volume, una perfetta simbiosi di sceneggiatura-testo-immagini... come lo è la stessa Apocalisse "scritta" originale; che ha una valenza scenica spesso cinematografica, e quindi ben si evolve in un prodotto, il fumetto, che intreccia appunto immagini, significati, ed un percorso di fede maanche di introspezione che non ha uguali. Va letto piano, gustando ogni passaggio e facendo risuonare ogni monologo o dialogo, lasciando che i cupi chiaroscuri di Roi rivelino la loro tridimensionalità negli echi delle parole del testo orchestrate da Castelli. Capolavoro? Avrebbe potuto esserlo, ma... ...di seguito la mia missiva all'editore, che non ha mai avuto risposta.

Oggetto: APOCALISSE Data: Mon, 16 Dec 2019 19:27:41 +0100 Mittente: xxxxxxxxxxx A: servizio.clienti@sergiobonelli.it

Buongiorno.

Ho acquistato il Vs. volume “APOCALISSE” di Castelli & Roi, per la non indifferente cifra di 20 €

Mi duole constatare almeno due “disattenzioni” che, visto l’argomento, gli autori, il tipo di pubblicazione e la casa editrice, proprio non mi sarei aspettato.

Nell’introduzione scritta sulla numerologia dell’Apocalisse, a pag. 9, si afferma che il numero 7 è “il primo numero primo escludendo l’1”; spero non ci sia bisogno di spiegarVi la castroneria, e considerarla una svista non credo sia possibile.

Nella citazione (parole nel 1° fumetto) dell’inizio del cap.11 dell’Apocalisse, a pag. 39, si è scritto “tempo” invece di “tempio”, stravolgendo completamente il senso del discorso; questa può essere una svista, ma grave se si immagina una seria revisione dell’opera assegnata non dico a chi conosce il testo biblico (pretendo troppo?), ma almeno che riconosca la coerenza di un periodo scritto.

Mi auguro quindi che venga pubblicata una nuova edizione… “riveduta e corretta”.

Letto su segnalazione di un caro amico letterato, con il quale sin dall'adolescenza, ridendo&scherzando, ci stuzzichiamo in merito ad argomenti pruriginosi, tenendo comunque il cervello ben acceso; questo grazie ad un mentore che abbiamo avuto in comune. E infatti questo saggio "stuzzica", o meglio "sconvolge", le nostre opinioni ed il nostro vissuto in merito soprattutto all'attività sessuale, alla morale sessuale, ed al loro rapportarsi con il sociale ed il sentimentale. Per l'autore "l'è tutto sbagliato, l'è tutto da rifare" [cit.], e lui dichiara di esserci riuscito. Ma già accettare, e poi accogliere, se non addirittura abbracciare, le sue tesi rimane un percorso difficile; magari andrebbe almeno fatto per obliterare tutte quelle cattive abitudini che portano, ad esempio, a giudicare una persona per le sue scelte in materia di sesso. Difficile anche per "colpa" delle regole della nostra vita sociale, che verrebbero discretamente stravolte da questo cambio di atteggiamento verso il sesso. Ho messo "colpa" tra virgolette poiché, pur apprezzando le tesi dell'autore, e pur riconoscendone la validità, trovo riduttivo gettare il mantello della responsabilità solo sulla religione, che se anche complice spesso è (come per molte altre cose) scusa per nascondere usi&costumi ad essa antecedenti. Non parliamo poi di un'ipotetica accettazione generale della sua proposta di "revisione" della morale sessuale, una bellissima utopia... per ora. Concludo osservando che, consapevole o no, a pag.43 c'è un richiamo al racconto-capolavoro "La solita zuppa" di Luciano Bianciardi.

Se qualcun altro lo avesse letto oppure avesse voglia di leggerlo (cosa che consiglio comunque), sarei molto interessato ad un confronto sui temi proposti dal saggio.

Questo libro fumetto, che ho acquisito in ritardo, è stata una piacevole sorpresa. Un po' per lo stile allegro seppur affrontando temi forti; un po' per la perfetta triangolazione fumetto(Cabras)-approfondimento(Covelli)-riferimenti(Gubitosa). Un plauso anche alla capacità di accostare ai temi fondamentali della Costituzione non solo i "fascisti propriamente detti", ma anche quanti ne hanno ignorato i principi (della Costituzione, non del fascismo) nel corso della storia recente; spolverando episodi, come D'Alema-Öcalan, che anche iome tende a dimenticare. Quindi una bella idea, un bell'esercizio, una bella occasione per ripassare idee/concetti/problemi che dovremmo sapere a memoria; iome per primo, che ha sempre snobbato tali materie in ambito scolastico.

Gubitosa poi, nella parte dei riferimenti, riesce a mantenere una onestà intellettuale invidiabile, scavando nelle singole vicende senza dimenticare le varie posizioni (esemplare il caso di Galeazzo Bignami). Ecco, parto da qui per spiegare il corsivo iniziale sul termine "piacevole": se l'opera volutamente(?) mantiene, nella parte disegnata, un tono leggero e vignettistico, a mio parere questo può inficiare lo scopo informativo/esplicativo/critico dell'opera stessa presa nel suo insieme; cioè, a mio parere, si doveva osare di più e senza cercare banalità come il titolo rivisto del libro del Generalissimo. Analogamente il deciso utilizzo delle vicende pinguinesche, bellino bellino per un'opera fanciullesca e per degradare le controparti, è un esempio di "arma a doppio taglio": poiché si basa su un espediente retorico un po' traballante, volendo fare l'avvocato del diavolo può diventare obiezione ragionata con effetto boomerang.

Per cui carino sì, bellobello non sono sicuro. Va detto che iome divora fumetti da più di 50 anni (praticamente iome ha imparato a leggere con Topolino); e acquisisce con frenesia laqualunque di Ortolani e Zerocalcare, due soggetti che sul balletto umorismo-criticaferoce-compassione-satira dovrebbero essere studiati all'università. Quindi iome probabilmente non rappresenta il "lettore standard" ;)

L'opera nasce dalle esperienze dell'autore, che ha sperimentato con i suoi pazienti ipnosi regressive aventi lo scopo (n.b. terapeutico) di sbloccare ricordi di vite passate. Quindi il suo punto di partenza è la realtà della reincarnazione, che non viene mai messa in dubbio. Di contro non è questo l'argomento dell'opera, ma solo il mezzo attraverso il quale l'autore conosce e condivide una nutrita serie di "messaggi" e di "impostazioni", da parte di ipotetici "maestri", che mettono al primo posto l'altruismo, l'amore, l'attenzione sia agli altri sia alla propria crescita spirituale; crescita che deve essere sfrondata da rimorsi e stati d'animo ad essi collegati, per guardare al futuro anche personale in maniera positiva e ottimista, poiché comunque "è tutta esperienza". In tal senso le conclusioni sono totalmente condivisibili, ed inseribili sia in una morale atea, sia in un percorso spirituale di tipo cristiano o buddista (almeno). Dico questo perché nel libro si parla sia di reincarnazione, sia di entità celesti non divine (anime non reincarnate), sia talvolta di Dio; quindi la sua "teologia" non è incasellabile direttamente (per quanto io possa sapere) in un corpus noto, ma ne prende spunto distillando una serie di punti fondamentali comuni a molte visioni filosofico/religiose; e, perché no, anche ad una morale atea di tipo agnostico.